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从武侯祠楹联看后人对诸葛亮的评价,成都武侯祠游记

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楹联俗称对联、对子,是我国特有的一种文学方式。自古以来,以其语言凝练、对仗工整、直抒胸臆、朗朗上口,受到各界人民的欢迎。尤其是名胜古迹处的对联,早就成为上自帝王将相,下至人民群众,旁及文人墨客纪事铭志、评古论今、品评人物、写景抒怀的重要形式。加之这些对联多有名家手书,内容的思想性和书法的艺术性,受到千百万游人的喜爱。遍布全国各地的武侯祠,也留下历代书写、镌刻的众多楹联。对此加以研究,就可发现,诸葛亮是一位历代人们用楹联称颂的政治家、军事家。这里仅举明、清和现代的几副武侯祠楹联,看看后人是怎样运用楹联评价诸葛亮的。

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利用楹联表达对诸葛亮崇敬与仰慕之情的,占了各地武侯祠楹联的绝大部分,成为武侯祠楹联的主流和特色。它代表了当时社会各界和广大人民群众对诸葛亮的评价的主导方向。这些楹联有的记述诸葛亮的功绩,有的赞扬诸葛亮的精神,有的抒发自己的情怀,历来受到人们的赏识。陕西岐山县五丈原诸葛亮庙有一副赞扬诸葛亮的对联,是这样写的:

发表于 2014-12-11 09:29

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武侯祠以前曾去过一次,这是第二次,前一次去的时候有很多朋友,由于人多,必须照顾很多人情绪,所以未能细细鉴别和酝酿自己心中的感受,留下很多遗憾。这次来到成都,自己特意一个人再去了一次,这是因为诸葛武侯在我心中的形象确实的高大,由于这次是一个人,所以自己可以细细的品味那不同时代人对诸葛先生的敬仰之词——悬挂篆刻于武侯祠各处的楹联。

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由于戏曲故事和小说《三国演义》的贡献,诸葛武侯在世人中的知名要远远高于其它历史人物,所以武侯祠的人群和上一次来的时候一样多。来自扩音器放大的导游的声音是这熙熙攘攘额人群中唯一清晰的声音,这声音也进入了我的耳朵,听到最多的是便是这成都武侯祠的镇馆三宝。首先见到的这第一宝便是南宋岳飞所书前后《出师表》,岳元帅所书出师两表先是楷书、再是行书,最后成草书。像我这样的在世事洪流中的草民仍然记得少年时读那“臣鞠躬尽瘁,死而后已”的句子时,心中也油然产生一股英雄悲壮的气概。而岳元帅当时处风尖浪口之位,心中壮怀激烈,读此千古英雄所共有之言辞心志,怎能抑制气由心中所发,转于毫腕之间。察得此意便可明白其楷书、行书和草书混于一块,但却浑然一体,这种美不是靠研究和奇巧可以达成,因为岳元帅所书不是字,而是胸中之气。这便是成都武侯祠第一宝。在我看来三宝之中,也只有这一宝是真宝,而其它两宝,徐悲鸿的“千古云霄一羽毛”和乾隆皇帝“名垂宇宙”的匾额只不过是值钱的玩意而已。

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武侯祠中最值得人品味的还是那些历史名流所留下笔迹,从其中可感受出很多东西来。众多楹联中被今人所称道第一的是清末光绪年间赵藩所题“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思”,即所谓“攻心联”。石禅老人的这幅“攻心联”之所以被称道,我想因为其深得诸葛武侯之法,什么法呢?上下联各说了一点,上联说攻伐当攻其心,使其心服,而不是攻其兵残其力,说的更明白一些就是以德服人,不以力服人,其中故事便是诸葛武侯“七擒孟获”;下联说治国宽严皆是手段,当对症下药,秦皇残暴,萧何给汉高祖开出的药方是“宽”,刘璋羸弱蜀中豪强林立,诸葛武侯开出的药方是“严”。石禅老人赵藩的这幅“攻心联”比起其他人等对诸葛武侯近似于拍马屁的颂功赞业自是高出一筹,其自然也获得高于他人的评价。石禅老人能有蔡锷、李根源等一批在民国时有所作为的弟子,其境界当然不是一般人所能比。

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那些个颂功赞业的楹联之中,也颇有可玩味之作。其中一幅是明代游俊的“两表酬三顾,一对足千秋。”明代的人都很是与众不同,比如正德那几个皇帝都搞怪的很,所谓上行下效,低下的臣子们也是很怪,就那游俊的这幅对联来说也很怪。刘备的三顾茅庐换来的“两表”鞠躬尽瘁,这笔投资可谓赚大发了,但实际上“两表”是否就是代表诸葛武侯鞠躬尽瘁呢?我想诸葛武侯的前后《出师表》能够为我们在今天所仍然诵读,足见这两表绝对不是仅仅对刘备爷俩的鞠躬尽瘁。而这后面一句“一对足千秋”给人的感觉则更是一个大乌龙,“一对”指的是诸葛武侯三分天下的“隆中对”,这“隆中对”是让刘备像秦始皇那样建立千世万世万万世的功业?显然不是,只不过是很可怜的和曹操孙权三分天下。大统王朝都不足千秋,更何况只占巴蜀一处。游俊之才思,给后人摆了个大乌龙,他可能知道很多人都是只识其字,不知其意,所以就有意让自己的愚蠢代表你们的无知吧!果不其然,后人确实冠冕堂皇的挂了起来。我呢也愚蠢的将其改一下成为“一对酬三顾,两表足千秋”。梁漱溟先生在武侯祠也有笔迹,,我将先生的言辞摘抄下来:“中国历史悠久,往圣先贤曷可胜数,而吾所深爱则蜀汉诸葛公其人也。世俗传说恒在公之多谋善断,乃至种种制造工巧,殊不知公之所大不可及者乃在虚怀纳谏,勤求己过,唯谦唯谨,感人至深也。其事例试读公遗集不既征见一斑乎。回忆1937年5月,吾初次入川,即趋成都造谒公祠堂,伏地叩拜,欣偿夙愿焉。计其时吾年四十有四,而今九十有三,追忆往事前尘,盖忽忽五十年于兹矣。”

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梁先生言简意明,我没有什么可多说的。武侯祠之行让我思绪再次回顾历史,中国历史上成功的团队模式便是明主、贤臣加猛将,其中核心是明主贤臣。诸葛武侯就处在贤臣的位置,和诸葛武侯一样上知天文下知地理的贤臣有很多,比较有名的像汉高祖刘邦帐中的张良,朱元璋座下的刘基。这些个贤臣的结局如何呢?中国历代都讲“功臣名遂身退”,但真正能“身退”下来的有多少呢?有些是不知有“退”,有些是想“退”却没“退”的下来。真正能退下来的确实没有几个,汉初三杰萧何、韩信的结局大家都知道,而张良之所以有比较好的结局与其说是其知“退”,倒还不如说是其依附于吕后势力,当然这在某种意义上也可以算“退”。至于刘伯温知“退”之时,为时已晚,落得个吞金而亡。唯一退了下来为大家所知的便是春秋时的范蠡,他之所以能退的下来,源于其易姓换名,改行换业,看到如此,可知“退”难于“进”。既然“退”是如此之难,还到不如像诸葛武侯这样鞠躬尽瘁死而后已!

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“义肝忠胆,六经以来二表;

托孤寄后,三代而后一人。”

这副出自佚名者之手的对联,没有对诸葛亮的一生进行泛泛一般的叙述,而是对他忠于蜀汉、托孤寄命、竭忠尽智、死而后已的精神加以赞扬。五丈原是蜀汉建兴十二年八月,诸葛亮病死于军中的地方,以自己的生命实现了他为蜀汉“鞠躬尽瘁,死而后已”诺言。作者没有按一般楹联的方式概述他的生平事迹,而是重点赞扬了他“托孤寄命”、“死而后已”的精神,很符合五丈原诸葛亮庙的特点地点和环境。而把诸葛亮推崇到“三代而后一人”的地位,也赞美到了极至。

成都武侯祠有一副晚清四川总督沈葆桢留下的对联,写得饱含感情:

“地有千秋,南来寻丞相祠堂,一样大名垂宇宙;

桥通万里,东去襄阳问耆旧,几人相忆在江楼?”

这副对联的作者是大名鼎鼎的禁烟大臣林则徐的女婿,深受其岳父的影响,沈自进士兵及第入仕之后,官声较好。他瞻仰武侯祠时联想到襄阳隆中诸葛亮故居,表达了对诸葛亮的崇敬与仰慕之情。作者前来凭吊被人誉为“大名垂宇宙”的诸葛亮丞相祠堂,很自然的想到了远在襄阳隆中诸葛躬耕的地方。看到一千多年后,人们仍一致赞扬诸葛亮的情况,用“几人相忆在江楼”表达后代和作者对诸葛亮的无限缅怀之情,读来令人对诸葛亮深深怀念。这种赞扬,也是一般古人难以得到的。

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